林文懿,《時空遞嬗中的布袋戲文化》,讀後心得,許世賢
該文主要是從以下三個方面來研究布袋戲:布袋戲的起源、布袋戲與政權統治的關係、資本主義市場如何影響布袋戲。
依據文獻史料的考證,布袋戲起源於福建泉州的掌中戲,台灣的布袋戲是清朝嘉慶年間自中國大陸傳入的,有來自泉州的「南館布袋戲」、來自於漳州的白字戲仔布袋戲」、來自於潮州的「潮調布袋戲」。早期的布袋戲為「籠底戲」的表演方式,強調戲文的文學性,「籠底戲」以「南曲」為主,觀眾偏向於讀書人;而台灣的布袋戲則與「北曲」結合,較為趣味性。台灣的布袋戲通常可分為源自潮州的「潮調布袋戲」;與南管樂結合,盛行於文人間的「南管布袋戲」;與北管樂結合,盛行於一般民眾間的「北管布袋戲」,而「北管布袋戲」又稱為「亂彈」,故在當時有「豬肉食三層,看戲看亂彈」之俗諺,可見其盛行於當時。
布袋戲在戶外必須搭設「彩樓」,並且以「上蓋」為屋頂,以「龍柱」及「花窗架」來支撐。而其故事內容可以分成許多種,例如「扮仙戲」,扮演神仙以行教化;「除煞戲」的用途為避免災害;「歷史戲」則以歷史故事為劇情;「劍俠戲」主要以行俠仗義的故事為主;「倫理劇」多以愛情、親情的故事內容為主。不待戲的角色可以大致分為生末、旦、淨、丑、雜門五大類。布袋戲的觀眾主要有出錢的請主(例如廟的爐主),以及一般社會大眾,由於早期的野台布袋戲主要以酬神為主,所以無論天氣狀況和觀眾多寡,都是不能加以延期的。此外,由於布袋戲班多信仰西秦王爺或者是田都元帥,所以有相關的禁忌,例如信仰西秦王爺的人忌諱「蛇」,信仰田都元帥的人則忌食「螃蟹」。
一九三○年代為配合皇民化運動,使得布袋戲一度被禁止演出,而到了一九四○年代皇民奉公會的成立,便在布袋戲中加入日本文化色彩,以宣揚其大東亞共榮圈的理念,使得布袋戲再度興起。
到了戰後時期,布袋戲回歸漢人文化色彩,不過到了一九四七年二二八事件發生之後,政府嚴格管制人民聚會,因此布袋戲從早期的野台戲演變成內台戲。而當時的布袋戲為了配合政府政策,其劇情內容多與「反共抗俄」息息相關。而到了一九四八年 開始戒嚴之後,群眾聚會更是被政府加以禁止,所以這時候的布袋戲正式的轉變成內台戲。由於內台戲以營利為性質,採販賣門票的方式進行,因此為了吸引更多的觀眾入場,所以在舞台的佈置上也就更加地華麗與巨大,而一些注重聲光效果的布袋戲─「金光戲」也就在此一時期出現。
五○年代隨著電視台的設立,布袋戲也進入了電視節目,甚至到了一九六九年的雲州大儒俠更是風靡一時,不過也因為太過於盛行,遭到不少民眾的反彈,因此布袋戲便轉由錄影帶來發行。在此之後的布袋戲,有的回歸傳統並進入校園,例如「亦宛然」布袋戲團;而有的則是以聲光效果為主並以錄影帶或者是在第四台播放為主。
目前較具規模的布袋戲企業,有霹靂、天宇、金光。霹靂以錄影帶和自營電視台為其播放管道;天宇則是以錄影帶和他營的電視台為其播放管道;金光則以他營的電視台為其播放管道。霹靂有其自己的電視台與布袋戲製作公司,努力營造其自有的霹靂文化風格以及系列布袋戲作品,其布袋戲口白國、台語夾雜。此外霹靂還塑造戲中的偶像角色,甚而更發展出電玩產品與電影,還有相關的配樂CD以及寫真書籍,有如偶像行銷的方式一般,這已逐漸失去了布袋戲原有的傳統文化內涵。
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