林文懿，《時空遞嬗中的布袋戲文化》，讀後心得，許世賢

        該文主要是從以下三個方面來研究布袋戲：布袋戲的起源、布袋戲與政權統治的關係、資本主義市場如何影響布袋戲。

        依據文獻史料的考證，布袋戲起源於福建泉州的掌中戲，台灣的布袋戲是清朝嘉慶年間自中國大陸傳入的，有來自泉州的「南館布袋戲」、來自於漳州的白字戲仔布袋戲」、來自於潮州的「潮調布袋戲」。早期的布袋戲為「籠底戲」的表演方式，強調戲文的文學性，「籠底戲」以「南曲」為主，觀眾偏向於讀書人；而台灣的布袋戲則與「北曲」結合，較為趣味性。台灣的布袋戲通常可分為源自潮州的「潮調布袋戲」；與南管樂結合，盛行於文人間的「南管布袋戲」；與北管樂結合，盛行於一般民眾間的「北管布袋戲」，而「北管布袋戲」又稱為「亂彈」，故在當時有「豬肉食三層，看戲看亂彈」之俗諺，可見其盛行於當時。

        布袋戲在戶外必須搭設「彩樓」，並且以「上蓋」為屋頂，以「龍柱」及「花窗架」來支撐。而其故事內容可以分成許多種，例如「扮仙戲」，扮演神仙以行教化；「除煞戲」的用途為避免災害；「歷史戲」則以歷史故事為劇情；「劍俠戲」主要以行俠仗義的故事為主；「倫理劇」多以愛情、親情的故事內容為主。不待戲的角色可以大致分為生末、旦、淨、丑、雜門五大類。布袋戲的觀眾主要有出錢的請主(例如廟的爐主)，以及一般社會大眾，由於早期的野台布袋戲主要以酬神為主，所以無論天氣狀況和觀眾多寡，都是不能加以延期的。此外，由於布袋戲班多信仰西秦王爺或者是田都元帥，所以有相關的禁忌，例如信仰西秦王爺的人忌諱「蛇」，信仰田都元帥的人則忌食「螃蟹」。

        一九三○年代為配合皇民化運動，使得布袋戲一度被禁止演出，而到了一九四○年代皇民奉公會的成立，便在布袋戲中加入日本文化色彩，以宣揚其大東亞共榮圈的理念，使得布袋戲再度興起。

        到了戰後時期，布袋戲回歸漢人文化色彩，不過到了一九四七年二二八事件發生之後，政府嚴格管制人民聚會，因此布袋戲從早期的野台戲演變成內台戲。而當時的布袋戲為了配合政府政策，其劇情內容多與「反共抗俄」息息相關。而到了一九四八年 開始戒嚴之後，群眾聚會更是被政府加以禁止，所以這時候的布袋戲正式的轉變成內台戲。由於內台戲以營利為性質，採販賣門票的方式進行，因此為了吸引更多的觀眾入場，所以在舞台的佈置上也就更加地華麗與巨大，而一些注重聲光效果的布袋戲─「金光戲」也就在此一時期出現。

        五○年代隨著電視台的設立，布袋戲也進入了電視節目，甚至到了一九六九年的雲州大儒俠更是風靡一時，不過也因為太過於盛行，遭到不少民眾的反彈，因此布袋戲便轉由錄影帶來發行。在此之後的布袋戲，有的回歸傳統並進入校園，例如「亦宛然」布袋戲團；而有的則是以聲光效果為主並以錄影帶或者是在第四台播放為主。

        目前較具規模的布袋戲企業，有霹靂、天宇、金光。霹靂以錄影帶和自營電視台為其播放管道；天宇則是以錄影帶和他營的電視台為其播放管道；金光則以他營的電視台為其播放管道。霹靂有其自己的電視台與布袋戲製作公司，努力營造其自有的霹靂文化風格以及系列布袋戲作品，其布袋戲口白國、台語夾雜。此外霹靂還塑造戲中的偶像角色，甚而更發展出電玩產品與電影，還有相關的配樂CD以及寫真書籍，有如偶像行銷的方式一般，這已逐漸失去了布袋戲原有的傳統文化內涵。

〈民主運動與反對運動的辯證---

兼論余登發的從政背景、政治人格與民主思想〉        讀後心得   謝明道

        「在威權時期，反對運動象徵著對民主政治的一種社會改造力量。然反對運動未必就是民主政治的同義詞，但沒有反對運動絕對就無法稱做民主政治。」作者的論述重點在這一句話中，就已經很清楚的點出來：在台灣的歷史發展過程中，面對外來政權的統治，不論是明鄭、荷蘭、清國、日本及國民黨政權的更迭，台灣內部一直有反政府專制統治的聲音和力量從民間竄出，但這些反對力量並不一定能和民主運動劃上等號。但可以確定的是，台灣追求民主化的過程，如果沒有反對運動，就稱不上是民主。反對運動和民主運動中間的辯證，是本文要探討的重點。而作者舉一個台灣民主運動中的要角---余登發的從政生涯言行作為論證的主體。

        余登發之所以能成為台灣民主運動中，重要關鍵時刻的「觸媒」，實在有其特殊政治人格，方能在風雲際會中扮演了反對運動的要角。余登發未踏入政治路之前，從他在鄰里間的海派作風，已可嗅出他對公共事務參與的熱心，以及特殊的草根領袖的特質。加上他有先見之明，低利貸款買了許多田地，二次大戰結束後土地不斷增值，成為大地主之後更有玩政治的雄厚本錢。余登發的政治性格耿直，從事公職或是民意代表，一心為公，對於貪污腐敗之事深痛惡絕，所以不斷累積他在反對運動人士及民間百姓間的政治地位。「無論用之於待人處世，或是從事對抗不公不義的政治運動，追求民主政治，唯一能夠立於不敗之地的方法，也是最終的目的──追求公義、人權、道德的社會與國家。」

        當歷史發展到反對運動風起雲湧的階段的時候，國民黨知道如果這個浪潮沒有壓下去的話，政權不保之日則不遠矣。所以在1979年羅織罪名將余登發父子抓入牢內，沒想到歷史浪潮之下，任何抵抗都是枉然的。為了聲援余氏父子所上演的橋頭示威，像是敲響國民黨政權喪鐘的第一記聲響。國民黨萬萬沒想到，抓了個余登發父子，來了個美麗島事件。人民前仆後繼為追求民主化的行動，已是國民黨政府無法阻擋的歷史巨輪。