徐智俊   桐花 桐花幾月開？從油桐花看台灣的客家認同的實現

        這十年來，『開得最大聲』的花朵，非油桐花莫屬，但是大家有注意到，其實是『油桐花祭』而非『油桐花季』，什麼原因呢？因為當初打造油桐花祭的『客委會』是希望能模仿『美濃黃蝶祭』，祭天祭地祭花，認同土地，而油桐花在中北部地區，開得特別好，特別是客家庄地區，為了強化台灣客家認同，就藉此四五月間，整合商業與人文藝術，退出最大的『客家嘉年華』！

       在過去，桐樹結子榨油，桐油的商業用途沒落以後，因為桐樹的樹質空泛，是便宜的木材，用來做木屐、火柴棒、課桌椅，甚至『段木』種木耳，沒人在意油桐花，經過十年問創打造以後，從樹到花，產值提升，更重要的是，『客人的花』開了，這個意像，對台灣族群信心提昇，以及多元族群鬆綁，有更殊勝的意義。

      桐花 桐花 現在開！去賞花吧，並好好欣賞多元的台灣文化！

  陳明章 油桐花新娘 https://www.youtube.com/watch?v=WB7ZOPoYD0Q 

簡上仁，〈台灣民謠的再生和希望〉，讀後心得，許世賢

        本文作者指出民謠可以使人瞭解民族的特性，而歌曲最初的形式就是從民謠開始。傳統鄉土民謠象徵著音樂文化代代相傳的民族性、歷史性和傳統性；亦代表著當地居民的生活內涵，同時更是國家音樂風格與其精神的根基。

        目前對於臺灣民謠的發揚管道有十一種：1.編撰台灣民謠資料或研究專書；2.由業餘傳統民謠歌者來傳唱；3.由職業歌星錄製唱片來傳播；4.由聲樂家來演唱；5.由民俗曲藝團體來推展；6.以器樂曲形式來呈現；7.作為學校裡的教材；8.以合唱形式來呈現；9.擴張曲調的衍生創作；10.擷取民謠的音樂元素創作新曲，並在當地進行實驗；11.以民謠歌劇形式來呈現。

        關於民謠的發楊方式，目前將民謠的曲調進行改寫的人極少，而將民謠融入現代歌曲的人亦不多，作者認為將民謠結合歌劇則是值得繼續努力的方向。

        此外，作者認為現今年輕人之所以對民謠不感興趣，主要是因為對於民謠抱有古老、舊時代產物的刻板印象。所以如何扭轉這種形象，讓民謠可以為現代人所能接受並因此盛行起來，是值得去加以深思的。

朱約信，〈我所知道的台語歌新潮流的二三事〉讀後心得       謝明道

        新台語歌運動，1990年代在台灣發起的音樂運動。參與者提出新台灣歌的概念，推動使用母語（主要是台語，後期也加入其他語言，如客語、原住民語等）來進行新的音樂創作，希望能夠將新的音樂風格帶入，也希望能打破政治上以國語為尊的限制。1989年推出的專輯《抓狂歌》，被視為是這波音樂運動的起點。在流行音樂界，著名的參與者有陳明章、朱約信、林暐哲、林強、伍佰等人。後期的獨立樂團，如五月天等，深受這個運動的影響。

        1987年台灣的政治解嚴，似乎讓整個被壓抑許久的社會動力瞬間爆發開來，歌唱文化中台語歌所受到的長久桎梏，一張融合美國饒舌唸歌以及搖滾曲風的《抓狂歌》，似乎開啟了台語歌手源源不絕的創作動力。這張全部以台語演唱的專輯，不但曲風不同於以往台語歌曲所偏向的哀怨風格，歌詞方面更有別於過去台語歌中被大環境壓迫、被傳統觀念束縛、個人小情小愛的悲歡離合，第一首主打歌《台北帝國》寫出對台灣社會現象的嘲諷。家住台北偏遠東區的小學徒，每天除了工作外還得替師父洗內衣褲，內心對於前途感到徬徨。沒想到二次戰後在美援的幫助下，台灣的經濟得以起飛，造就了小學徒的身家莫名暴漲，成為名符其實的「田僑仔」。名下有五十間房屋，49間收來的房租就已經需要請會計師來協助管理，甚至妄想請成龍和藍波來當保鑣，嘲諷暴發戶的「擺闊」心態，手段新穎。

        林強一曲《向前行》更造成街頭巷尾人人琅琅上口的「台語復興」現象。歌詞描寫一個鄉下來到台北的小孩所懷抱的成功夢想，不管踏出的這一步風險如何，已經等不及要長大的主角勇敢承擔任何後果，並祈求家鄉的長輩的原諒，因為這一趟為了實踐自己的台北夢不知要耗去多少青春歲月，無法陪伴在旁隨時盡孝。歌詞的最後卻透露主角對「台北不是我的家」的強烈懷疑，或許經過多年物質追求的生活，主角早已被資本主義的價值觀所洗腦，轉而對於花花世界的台北都會多所迷戀。

        陳明章的《下午的一齣戲》是充滿詩意的台語新作，下午的一場雷陣雨，讓歌仔戲台前的老伯們全跑去躲雨了，舞台上演出的陳三五娘，演員仍然賣命的演出，煙雨濛瀧中上演的豈止是陳三與五娘的愛情纏綿，更唱出了歌仔戲的漸漸沒落衰微。

        朱約信（就是豬頭皮）則以台大大氣研究所高材生的身分，投入所謂的「地下」音樂的詞曲創作。第一張專輯就有非常強烈的社會批判意味，《予汝知》反映當時解嚴之後的社會，對於過去歷史的真相卻無意進一步認識、理解，唱出了社會集體的自我閹割。對於萬年國會「死豬陣砧」的亂象，批判其為國家亂源「亂亂舞」。政府刻意遮掩執政的瑕疵，壟斷媒體資源對於一大堆「阿莎不魯、有空沒筍、有的沒的」政府缺失完全失去媒體監督功能，讓百姓每天「快樂的像一頭豬」。幾年之後，又發行另一張《鵝媽媽要出嫁》，將楊逵的小說中對於殖民強權的反抗精神融入歌曲之中。

        這一波的「新台語歌運動」，對於後來的歌手如：伍佰、陳昇、五月天等歌手或樂團的詞曲創作有一定的影響，讓台語歌曲風擺脫悲情曲調，融入更多現代搖滾音樂元素，甚至歌詞關懷的內容也更加廣闊，與社會運動互相呼應。