余舜德,〈江南民居家具在台灣〉讀後心得 謝明道
中國五千年傳統歷史中,因為風俗民情的關係,家裡使用的家具從來都不是市場上買賣的品項。但1980年代中期開始,當上海宣布開放文物買賣後,江南地區成千上萬的小個體戶立即投入這個市場,連原本經營新製紅木家具的國營事業也進場,整合成江南繁榮的骨董家具市場系統。驟然開放的骨董家具市場,滿足了歐美、日本、新加坡、與台灣等對中國古老文明的憧憬。
台灣的骨董家具業者,著眼於新一波中國風「懷舊」家具的浪潮,大量自中國進口江南式的古董家具,點綴在新式建築、居家環境、茶藝餐廳、婚紗攝影店,企圖營造一種「復古」風味,顯示品位的與眾不同。作者試圖深入探討的是,經歷「現代化」價值觀念的洗禮後,台灣引進這些在歷史淵源不盡相同,在象徵意義上也有些許差異的中國傳統家具,如何被台灣家庭採用來創造一個現代家庭居住空間與歷史文化認同?
「現代」與「傳統」的歷程之間,對於家具的觀念已被重新整理過。原本中國農業社會的「古」「舊」家具,已經瀕臨淘汰,卻在80年代的骨董熱潮中進入到台灣的家庭中。而古文物不但蘊含歷史見證的意涵,更是一個國家保持其民族、文化的完整性,要積極建構的歷史完整性。然而,台灣的骨董風卻迷上年代久遠卻與台灣歷史淵源不甚相關連、象徵意義也不同的「明式」家具,這背後的因素值得深入探討。
明式家具線條簡約、精雅而富有人文氣息的造型美,相對而言清式家具就比較造型華麗、雕工繁重,台灣的消費者對於明式家具明顯的有所偏好。民居家具相對於皇室宦臣所收藏的稀有骨董,更有機會進入一般家庭中,成為「把玩」的收藏品。這不只是流行週期的轉變,更代表背後消費文化的時代意義。家具業者所賦予這些「古物」的種種小故事、稀有性,甚至對現代家具的機械製作、不堪久用、夾板金玉其外等多加批判,大力鼓吹手工製造的精巧、經久耐用的卡榫接頭、實木的稀有性等消費觀念,讓消費者在下手購買價格相對現代家具稍高的骨董家具時,有「物超所值」、「品味非凡」的附加價值。
美醜的感受是相當主觀的經驗,但近來的人類學家研究也發現,感官同時也深受文化和歷史的影響。因此,二十世紀末的骨董家具進入台灣家庭的熱潮,在「阿嬤的老舊」家具的背後,其實是注入了全新的美學觀點。重新學會認識原木的潤澤、花紋、觸感、卡榫的精準等,全新建構一種「古就是美」的價值觀,也是一種「現代之美」。
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