張志樺，〈臺灣文學中的咖啡時光─以日治時期臺灣小說. 中カフェ所呈現的空間為探討對象〉，讀後心得，許世賢

        日治時期的台灣咖啡館與喫茶店不只是文人雅士的聚會場所，亦具有一種被殖民的色彩隱藏在其中。此外當時的台灣咖啡館內還有藝旦與女給的存在，含有情慾的性質在其中。

        三○年代的台灣其情慾消費空間從傳統的酒樓演變為現代的咖啡館，早期詩人多在九樓舉辦詩會，而在三○年代的文人們在流行在咖啡館進行聚會。這種情慾消費空間的興盛，總督府亦有推波助瀾，例如舉辦各種花魁或女給的選美活動。而在三○年代的台灣就是咖啡館的時代，而在當時女給的興盛亦是當時咖啡館文化的重要特色，而從事女給這個工作則必須接受相關的訓練才行。咖啡館內的音樂、燈光與裝潢布置，構成了其獨特的溫和氣氛，但是同時也對於其內的情慾消費有極大的催化作用。在三○年代，咖啡館這種紙醉金迷的生活，使得許多有志青年沉淪其中，這或許正是總督府的目的之一。

        在三○年代，台灣這種帶有情慾消費的商業型態的咖啡館大量出現與盛行，然而以文人雅士的聚集地為經營方向的沙龍式的咖啡館在當時亦有其一席之地。所以無論是哪一種型態的咖啡館，在描述三○年代的文學作品中，成為時常出現的空間場景。

謝政諭，〈若干自由主義、社群主義的觀點審視台灣族群問題〉讀後心得    吳庭宇

本文從台灣三、四百年的族群衝突與融合的過程中，解析「族群認同」問題的所在，並透過自由主義與社群主義檢視。結果發現，台灣政治發展至此雖得來不易獲得民主的果實，然而就及實質，省籍鬥爭、族群撕裂，憲政、政府施政是否得以確實民主落實有待質疑。

台灣是個移民社會，自明朝鄭氏政權治台，逐鹿中原的「正統意識」以及將台灣視為基地反清復明的「過客意識」，而往後清廷割台、日本殖民，台灣人有糾結於「現代性」超越「母國」的優越感以及「被殖民」的次等國民感，「台灣人」與「中國人」的認同隨著時代的變遷以及不同的殖民政府，有著不同情結。在戰後1980年代後，在「中國人」、「台灣人」認同下，台灣內部各族群自覺萌芽生根，提出還我母語、還我土地或是正名運動等等訴求，文化、語言復振運動的思潮席捲而來，在此時，族群認同已是影響台灣選民政治態度和行為的重要變項。再加上戰後統治階層缺乏長遠的配套政策，亦使得政權合法性的危機(legitimacy crisis)提升到國家認同危機(nation identity)。

值得觀察的是，在2008年馬政府上台後，國家政策不斷趨向「中國化」靠攏，甚至提出「一國兩制」的堅定信念，「統獨之爭」、「民族認同」、「國家認同」的危機勢必將重蹈覆轍，再度游移在台灣人的意識之中，不同族群、不同世代會有著不同的認同，該如何消弭其內部衝突與矛盾，進行協商式的民主溝通，是公民必須思考且致力的目標。